Skip to main content

التعليم في ضوء القرآن

التعليم في ضوء القرآن الباب الأول مقدمة 1.1الخلفية القرآن الكريم هو الوحي وكلمة الله أنزل على النبي محمد كان دائما مركز دائرة الضوء بسبب سحر غير عاديروعة القرآن يكمن في جوانبها مثل اللغة والأسلوب والمضمون ،مضمونة من الاختلاط مع لغة الإنسان ، لا يقتصر نطاقها والعديد من المهام للبشرية كثير من البحث والمناقشة سواء ارتكبت من قبل خبراء الإسلامية أنفسهم أو من قبل المستشرقين وخلص إلى أن القرآن هو المسؤول العالمي لحياة الجنس البشري ككل ، واحد منهم القرآن ويناقش كيف يمكن لمفهوم القضايا التربوية التعليم في الإسلام لا تتم فقط من خلال حدود زمنية معينة ، ولكن يتم ذلك على مر العصور (التعليم مدى الحياة). الإسلام يشجع أتباعه على الدوام لتحسين نوعية العلم والمعرفةصغارا أو كبارا ، ذكورا وإناثا ، غنية أو فقيرة للحصول على نفس وجهة النظر الإسلامية في الالتزام طلب العلم (التعليم). ليس فقط لمعرفة والشؤون ذات الصلة الآخرة هي التي أكدها الإسلام ، ولكن تتعلق أيضا معرفة بالشؤون الدنيويةلأن البشر من المستحيل تحقيق السعادة دون المرور عبر شوارع الحياة اليومية في هذا العالم الإسلام يشدد أيضا على أهمية القراءة ومراجعة والبحث كل ما يحدث في هذا الكونقراءة ومراجعة والبحث أن يتم إلا من قبل البشر ، وذلك لأن البشر وحدهم الذين لديهم العقل والقلبثم مع العقل والقلب الزائدة ، والبشر قادرون على فهم الظواهر المحيطة به ، بما في ذلك المعرفة كما وينبغي أن تظل الآثار المترتبة على الاستدامة وتوازن الطبيعة كشكل من أشكال التعبير عن المهام البشرية كخليفة في لأرض. في ضوء هذه الورقة سوف يقدم القرآن عن التزامات التعليم والتعلم ، وموضوع التعليم ، والأهداف التعليمية ، وطرق التدريس.  وضع صيغة للمشكلة 1. كيف يمكن للالتزام لتعليم و تعلم في القرآن؟ 2. من الذي هو موضوع التعليم في القرآن؟ 3. ما الأهداف التعليمية في القرآن؟ 4. كيف طرق التدريس في القرآن؟ 1.3 الغرض من هذا البحث 1. يفهم الطلاب على واجب لتعليم وتعلم في القرآن. 2. يعرف الطلاب موضوع التعليم في القرآن. 3. يعرف الطلاب أهداف التعليم في القرآن. 4. يفهم الطلاب على طرق التدريس في القرآن.   الباب الثاني البحث 2.1 وجوب التعليم و التعلم. أول الوحي الذي أنزل الله على محمد النبي هو سورة العلق من الآية 1-5 :                          هذه الآية لا يفسر ما يقرأ ، لأن القرآن الكريم يقتضي اتباعه ليقرأ شيئا عن القراءة مادام تلك القراءة "باسم ربك"، بمعنى مفيد للبشرية. اقرأ بعني قراءة ودراسة واستكشاف ومعرفة خصائص شيء ، وقراءة الطبيعة ، علامات الأزمنة ، والتاريخ ، وأنفسنا ، الذي هو مكتوب أم لاونتيجة لذلك الأمر يعترض على قراءة كل ما كان يمكن تحقيقه الأمر لقراءة هو أهم الأمر والقيمة التي يمكن أن يعطى للجنس البشري كمخلوق الذي يمكن وينبغي أن يكون تعليما. صياغة كلمة "علم" بالكلمة "الإنسان" في الآية الخامس تدل أن البشرية "الإنسان" تكمن في إمكانية وضرورة توفير التعليم ، في جملة أمور من خلال القراءة. يمكن أن يفهم من عبارة خمسة أن التعليم هو الطريق الذي يمكن أن يؤدي الناس من الوصول إلى درجة الكمال للبشرية وقد وصفت هذا الفهم في جزء الجملة "   "و " " ، جزء الثاني يحتوي على معنى أنه على الرغم من خلق الإنسان من قطرة من السائل المنوي الذي هو مهين ، ولكن عندما البشر تعلم والتفكير حتى حصل على العلم ، وبعد ذلك سوف تحتل درجة عالية ، كما هو موضح أيضا في سورة المجادلة، أية 11          ينقسم تاريخ البشرية بشكل عام لا يمكن الاستفادة منها إلى مرحلتين رئيسيتين هما مرحلة قبل اختراع أدوات للكتابة والقراءة ومرحلة ما بعد ذلك ، على بعد حوالى 5000 سنة مضت مع اكتشاف أدوات للقراءة والكتابة ، والحضارة البشرية نفذت بسرعة وبشكل سريعلأن الحضارة التي ولدت بعد اكتشاف أدوات للكتابة والقراءة لم تعد تبدأ من الصفرالحضارات تأتي والحضارات لمعرفة ما كتبه من الماضي ويمكن قراءتها من قبل أولئك الذين جاءوا في وقت لاحق بالمقارنة مع مخلوقات الله الأخرى ، فإن السماوات والأرض وخلق الله من أكبر وأبرز في العينوبالمثل ، دليل على عظمة الله والخالق من عملية إنشاء المواد وجود كيانين ، فمن الواضح جدا ومشرق لرفع الحد الأقصى مع الناس الذين يفهمونواحدة من عجائب السماء التي لا تزال حتى الآن لغزا من بين العلماء وعدد من النجوممن أول من أي وقت مضى لا تزال لغزا قال الله تعالى فيالقرآن سورة آل عمران 190:        •    إذا كان البشر استخدام عقولهم مع امكانيات جيدة ، في الواقع لا تحتاج التفكير كثيرا عن السماوات والأرض أن كان بالتأكيد لن تجد إجابات علميةولكن دعونا نلقي نظرة على ورقة على شجرةفي خط الوسط من ورقة وجود وريد كبيرمن الوريد كبيرة تشعبت أكثر الأوردة الصغيرة التي تنتشر على الجانب الأيمن والأيسر من ورقةثم ، كل الأوردة الصغيرة التي وضع فرع من الفروع التي ليست واضحة حتى للعين المجردة ، ولكن هناك بوضوح ، وكان داخل يترك الحياة الطبيعية التي تنمو على أساس منتظممن هو الذي يحكم حياة هذه الأوراق؟ انه هو الله سبحانه وتعالى                     •  هذه الآية تفسيرا من الذين كانوا أولوا الألباب؟، وهذا يعني أن الناس الذين يذكرون الله في ثلاث حالات : قياما وقعودا ، وعلى جنوبهمولذلك ، لا يمكن أن حياة الإنسان لا يمكن فصلها عن ذلك الشروط ، ثم وهذا هو المقصود من تلك الآية التي هو أن نتذكر دائما له وهناك تفسير آخر لأوليالألباب هم أولئك الذين لا دائما الأبحاث والدراسات العلمية للكشف عن مختلف الظواهر والأحداث الطبيعيةوبعبارة أخرى ، فإن معنى أولي الألباب هم أولئك القادرين على تطوير العلوم والتكنولوجيا من أجل رفاهية الإنسان 2.2 موضوع التعليم في القرآن الكريم قال الله تعالى في القرآن الكريم:            المصطلح القرآنية الواردة في الرسالة من سورة الرحمن هو مشتق من الآية 1-4 لمفهوم التعليم، هو: 1. عَلًَمَ، الذي جعل مصطلح مشتق لمفهوم التعليم نفسه 2. الًَرحمَن، وهو مصطلح يشير إلى موضوع التعليم 3. آلإنسان، حيث تشير إلى مواضيع أخرى من التعليم وأيضا الكائنات 4. القرآن الكريم، فضلا عن التعليم الأساسي والمحتوى الأمر الذي جعل أول عملية تدريس القرآن هو الله على نبينا محمد وعن طريق الملاك جبرائيل التي تلعب دورا غير مرسل الوحي، وكذلك المترجم من آل القرآن الكريم من اول كلمة الله أصبحت كلمة الله من خلال استخدام رموز مثل مخلوق الرسائل التي ثم تطوير النطق ونطق الجمل الناطقة بالعربية. بعد تلقى تعليمات النبي محمد من عند الله، في تتابع مستمر وعمل استاذا لأصحابه، ومن خلال لسان الصحابة، والتابعين، والعلماء، انها جاءت لتدريس القرآن الكريم للبشرية كلها. بعض جوانب التعليم التي يمكن الحصول عليها من الآيات إشارة هي 1. يجب أن يكون المربي طبيعة عاطفة تجاه طلابهم عليهم حب طفلها. 2. تطوير التعليم باعتباره الإنساني من الإمكانات البشرية وينبغي أن تنفذ على أساس طبيعة الحب هو في جوهره انعكاس للطبيعة الرحمن. 3. القرآن الكريم، وقال انه وكمصدر وأساس التعليم ، فضلا عن المحتوى أو المواد التعليمية ، محملة العظة العلمي عند الجنس البشري قادر على استخدام إمكانات آل البيان ، وقال انه يعرفه وفي نهايات انه سوف نعرف الله الخالق 4. البشر مخلوقات الذين لديهم إمكانات جريدة البيان ، الذي له مع لغة يمكن أن تفسر قدرة ، وشرح ، والكشف عن كل الظواهر الطبيعية والحياة الطيبة مجردة وملموسة لولذلك ، اللغة هي أداة واحدة لتحويل العلم كجزء من العملية التعليمية في آخر الآية تقول                  وأوضحفي الآية "" صراحة على أن موضوع التعليم ليس مجرد معلم أو المدرس ، ولكن أيضا للطلابولذلك يمكن لهذه الآية أن تكون أساسا لتطوير نظرية التعلم النشط وأساليب الاستجواب في التعليم والتعلم وفي الوقت المعلم يقدم ارشادات والتعليم للطلاب ، وطالب هو موقف كائن ، ولكن في نفس الوقت ، كما شغل منصب المواضيعولذلك ، فإن مهمة المعلم ليس فقط لتقديم المواد التعليمية للطلاب ، لكنه مسؤول أيضا عن أكبر قدر ممكن يثير الرغبة والدافع لتعلم الطلاب حتى يتمكنوا من أداء وتعلمهم 2.3 أهداف التعليم في القرآن.         ••               تنص ذلك الآية على التأكيد على أن التعليم في المدارس لا يمكن أن تنجح إذا لم يكن الأمثل دون بدءا من النفس والتربية الأسريةتعريف الذات التعليم هنا هو تعليم الأفراد الذين يتحملون المسؤولية عن الأسرةالشخص الأول المسؤول عن الأسرة هي الوالدين (الأب والأم).يجب أن كلا من هؤلاء الرجال من البدء في التعليموسيتوقف نجاح هذه أقرب مستويات التعليم يؤدي إلى النجاح في التعليم الأسرة والمجتمع أهم وظيفة للحياة الأسرية هي وظيفة التعليموهذا يعني أن الأسرة هي مؤسسة تعليمية عندما يعمل بشكل صحيح سوف تؤثر على وظائف أخرى من الحياة العائليةوفي الممارسة العملية ، تقريبا في كل عائلة هناك دائما وظيفة التعليم الاتهامعلى سبيل المثال ، الوظيفة الاقتصادية على سبيل المثال ، هناك دائما المعايير الاقتصادية التي يجب أن تدرس للأطفال ، وكيفية ترتيب الطفل على أن يكون المنقذة للحياة ، وكيف أنه وضع جانبا بجد المال لجيبه ، وغيرها بصرف النظر عن نفسي والتربية الأسرية ، وينبغي أن يقترن التعليم العام وكذلك، كما هو الحال في القرآن الكريم في سورة التوبة 122:                          إما تدريجيا أو في وقت واحد ، ينبغي أيضا التعليم الذاتي والأسرة تكون مصحوبة التعليم العامهذا يصبح من المهم جدا لأن التعليم في حد ذاته توجه إلى تثقيف الجمهور بوصفها أداة هامة في تطوير المجتمع والدولة هذه الآية يدل على مدى أهمية التربية الإسلامية في المجتمع ، ولذلك فإن النبي محمد نفسه كما لو أنه نهى عن قاتل المسلمين جميعاولكن يجب أن يكون هناك بعض من أولئك الذين ركز اهتمامه على معرفة عميقة في قطاع الأعمال ، والمعرفة الدينية الإسلامية على وجه الخصوصوإذا كان تعليم النبي كان مهما للغاية ، ويجب عليه في الوقت الحاضر الناس احتضان الدين لأن الاسلام هو أكثر الوراثة ، وليس بسبب الدافع من خلال عملية البحث عن الخيارات التي نابعا في الحقيقة من الحاجة للدين ، لذلك فمن الطبيعي أن الكثير من الناس لا يفهمون الإسلام بشكل صحيح ماذا وكيف لتعاليم الإسلام 2.4 طرق التدريس في القرآن الكريم الله لا دعا النبي في القرآن بالاسم، ولكن إن لم يكن بالكلمة "يا أيها الرسول" أو "يا أيها النبي"، شيء مختلف جدا عندما يدعو الله وغيره من الأنبياء كما في الآية                    ••  •       الحكمة التربوية التي يمكن اتخاذها من الآية أعلاه ، أن طريقة التبليغ هو الطريقة التي يمكن إدخالها في عالم التعليم الحديث وهي تتضمن طريقة التعليم حيث المعلمين لا ينقل ببساطة إلى تعليم الطالب ، ولكن في هذه الطريقة عدة الشروط من أجل خلق تدريس فعالة وعملية التعلم بعض الشروط هي: 1. جوانب من شخصية المعلم الذي يعرض دائما الرقم من الأمثلة الجيدة ، ونماذج جيدة للتلاميذ 2. جوانب قدراتهم الفكرية الكافية 3. يكفي التمكن من الجوانب المنهجية لتكون قادرة على اتصال وقراءة نفسية واحتياجات الطالبات 4. جوانب صدق عالية 5. جوانب هامة من الممارسة الروحية للتعاليم الإسلامية بالاستقامة. إذا كان المعلم تفي بشروط خمسة ، ثم الكلمة التي ستقدم للطلاب فيصير "قولا بليغا" يعني تواصل الفعال والكلام آخر الطريقة التي استخدمت في القرآن الكريم في نقل رسالته هي طريقة المثل. مثال واحد في سورة إبراهيم 24-25:                   •        ••    وقد لخص تربية مفهوم حتى في الآية أعلاه ، أن أسلوب واحد هو المثل التي يمكن تطبيقها في عملية التعليم والتدريسمن خلال تعبيرات قياسا على ذلك ، فإن الطلاب على فهم الموضوع بسهولة ، وسوف تكون أكثر دوافع لتنفيذ أعمال ملموسة وإيجابية المثل من الآية أعلاه حول شجرة كبيرة جذورها جذور راسخة في الأرض وفروعها ترتفع الى السماء لكلمة طيبة ، والتي تهدف للاعتراض على التحدث بشكل أكثر سهولة فهم أهمية وجود قوي في مبادئ الحياة رحلة في هذا العالم   الباب الثالث الإختتام 3.1 استنتاج من ورقة قصيرة أعلاه ، فإن من المفهوم أن القرآن قد أعطى إشارات واضحة أن تخبرنا عن مفهوم التعليم الشامل. التعليم الذي يكون موجها لمصالح ليس فقط من الحياة على هذه الارض ، ولكن أيضا الموجهة لنجاح الحياة في الآخرة. لأن الحياة في هذا العالم هو جسر للوصول الى واقع الحياة ، تلك الحياة في الآخرة. التعليم دورا هاما في هذا العصر. لانه من دون المرور عبر العملية التعليمية للتحول والتفعيل من المعارف الحديثة من الصعب تحقيقه. هذا هو الحال مع العلم بوصفه شكلا من أشكال المعرفة العلمية في تحقيقها يجب أن تذهب من خلال عملية التعليم العلمي كذلك. أي من خلال منهجية علمية وإطارا ثبت. لانه من دون المرور عبر هذه العملية المعرفة المكتسبة لا يمكن أن يقال علميا.   المراجع وزارة الشؤون الدينية في جمهورية إندونيسيا، 1973. القرآن الكريم. Kudus: Menara Kudus غوزالي، نانانج. 2004. الإنسان والتربية والعلوم. جاكرتا: PT. Rineka Cipta ناتا، أب الدين. 2004. تفسير آيات التربية (تفسير آيات التربوي). جاكرتا: PT. Rajagrafindo Persada

Popular posts from this blog

Pengertian Astagatra dalam ketahanan nasional Indonesia

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang Indonesia merupakan suatu Negara kepulauan yang terletak di antara benua Asia dan benua Australia serta samudra pasifik dan samudra hindia. Masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk yang hiterogen, didalamnya terdiri dari berbagai ras suku bangsa, bahasa, warna kulit, agama dan adat istiadat yang berbeda. Dari berbagai perbedaan tersebut sehingga dalam masyarakat Indonesia rawan dengan adanya konflik antara daerah yang satu dengan daerah yang lain. Oleh karena itu perlu adanya suatu strategi guna menjaga persatuan dan kesatuan masyarakat Indonesia. Dalam perkembangannya strategi tersebut tidak hanya untuk menanggulangi masalah konflik antar daerah di Indonesia tetapi juga untuk menghadapi segala gangguan yang datang dari luar Indonesia yang mengancam keutuhan Negara Kesatuan Rebublik Indonesia. Suatu Negara akan bisa utuh jika masyarakatnya menjaga perdamain dan persatuan. Terutama di Negara kita ini, yang didalamnya terdiri dari berbagai ras suku…